文/曾绯龙

搬家，最纠结的事情就是书。

从县城到市区，从出租屋到自购房，一共搬了8次家。怎么对待藏书，成了一个大问题。我往往敝帚自珍，啥书都舍不得扔掉，就这样搬来搬去，除去部分送人，部分破损严重，或买了新版本旧版本收藏意义不大的作废品处理，到市区新家时，还剩5000多册藏书。包括童年时留下一直舍不得丢弃的50多本连环画，实际珍藏的是一段剔透美好的童年记忆。

我不擅交际，不喜应酬，书自然成为人生的一个个知己。书房读书，无人打扰，呼吸浅淡的书香，冥想作者的情愫，感受文字世界的嬉笑怒骂，我乐在其中。

但我更钟情于书外读“书”。

读“心灵之书”：《致良知，是一种伟大的力量》。我明白：人生大病，只是一“傲”字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。我懂得：若恶念既去，又要存个善念，即是日光之中添燃一灯，这本书指导我怎样做人做事，怎样才能知行合一。

读“红色之书”：《长征》。这本王树增的代表作，我没事的时候便会翻翻。我以为，每个人都应该从当年中国工农红军的壮举中汲取成长成才成功的养分。无论是谁，都不可能一劳永逸，而需奋斗不止，长征——永远是人生的主旋律。这些年来，我去过瑞金市、于都县、通道县、遵义市……每到一处，都会对照书中的情节进行有针对性的走访。

读“悲悯之书”：《岁月静好：蒋勋的日常功课》。其中，《想清明静听气数》一文写道：天长路远，生命如何静定、如何滋养自己、如何饱满、如何不萎枯贫瘠，不误入歧途？

蒋勋似乎找到了一些答案：通过战乱、饥荒、天灾人祸，通过一次一次的死亡与衰老，通过哭与笑，通过爱与憎恨，通过舍与不舍，最终升华出眉宇的悲悯与嘴角的微笑，在俗世生死之上，找到了永恒的静定。

无论在什么岗位，我都潜移默化地被“蒋勋的日常功课”所影响。在乡里当党委书记时，结对帮扶一个在敬老院长大的孤儿，为他买课外书、过生日。在市文联当副主席时，多次去市特校为残障学生“送拥抱送文艺”。当几位残障学生争先恐后抱紧我，脸蛋绽放甜甜笑意时，我顿悟：爱的悲悯，何尝不是一种可以相互感染传递的正能量？

“场景之书”：《朝花夕拾》真是意趣盎然。

去年，全家专门去绍兴市参观鲁迅故里。我和女儿一边背诵其中的《从百草园到三味书屋》片段：“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴……”一边寻寻觅觅，“这是皂荚树，那是蟋蟀们在弹琴.……”当现实的场景跟书上所言基本吻合时，女儿非常兴奋。而儿子念念不忘园子里的赤练蛇，这里不可能会见到，只好让他站在小鲁迅的雕像旁边，听站在长妈妈雕像旁的我讲那个老掉牙的“美女蛇”故事。

忘不了那本“天籁之书”：《深山已晚》。我前几年带着这本书到遂川县的营盘圩住了五天，真的与《星星缀满我的脸》《风吹云动》《鸟声中醒来》等文章所描绘的情境一样，深山老林充盈着梦幻的气息，律动着神奇的天籁。去往30多户客家山民的采访途中，我邂逅了白鹇、花斑鸠、黄苇鳽、草鹭、太阳鸟、蓝翡翠等等。群鸟齐鸣，此起彼伏，好一支大自然的交响乐！

回来后，我又找来梭罗的《瓦尔登湖》、玛格丽特·阿特伍德的《羚羊和秧鸡》、雷切尔·卡森的《寂静的春天》等自然生态主义名著；诵读《诗经》《唐诗三百首》等书籍，特别是十九世纪法国著名作家乔治·桑在书中的话，对我启发很大：

“我有时逃开自我，俨然变成一棵植物。我觉得自己是草，是飞马，是树顶，是云，是流水，是天地相接的那一条地平线。觉得自己是这种颜色或那种形体，瞬息万变，来去无碍，时而走，时而飞，时而潜，时而饮露，向着太阳开花，或栖在叶背安眠。天鹨飞升时我也飞升，蜥蜴跳跃时我也跳跃，萤火和星光闪耀时我也闪耀。总之，我所栖息的天地仿佛全是由我自己伸张出来的。”

经过反复构思打磨，我终于融入营盘圩的天地万物之中，完成一部23万多字的报告文学《千年鸟道》。

阅读“文脉之书”：《赓续文脉：传承发展中华优秀传统文化》。为此，我特意去了一趟宁波市的天一阁。文脉是传统文化的核心所在，而书籍是文脉的主要载体。无论是过去还是当下，天一阁都是传承中华文脉的重要之所。

而吉安的文脉又是什么呢？当然是庐陵文化。

这些年来，我先后出版了《庐陵文化》中英文版和反映庐陵文化的散文集《庐陵映像》，今年还担任了市庐陵文化研究会会长并主编了《图说庐陵》一书。作为一名庐陵后学，与更多志同道合的朋友一起，让藏在文物古籍中的庐陵文化真正“活”起来，“火”起来，我知道，路还很长很长。

书香伴我去逐梦，书里书外皆人生……